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2pcs使用金银的历史很久匠人在工艺制作的过程中大认识了金银的物理性能展性和延性将其锤打成金箔或拉成金丝等形态装饰在各种器物之上在北方民族的历史中是发各个时期都有极丰富的金银器皿和装饰品新五代史刀云契丹之东北至蒙兀儿室韦，其地多铜、铁、金、银其人工巧铜铁诸器皆精好善织毛绵这一记载明确地记述了蒙古人祖先擅长金属工艺的实况说明当时蒙古地区的民间手工艺是非常发达的蒙古刀是牧民们随身携带的生产生活工具也是男子佩带的一种装饰品不戴蒙古刀的男子汉妇女多看不起但蒙古刀并不是械斗的工具而是蒙古人赠送尊贵朋友最珍贵的礼品它溶入了蒙古族文化的精髓也代表了蒙古族精湛的工艺蒙古刀依地域的不同、部落的归属银饰品的纹样和造型也会有所差异有的古朴雅致有的纤细复杂有的玲珑剔透有的粗犷大气充分展示了蒙古族银饰品的丰富多样刀妹纸现珍藏在民族文化宫博物馆的手工蒙古刀是二十世纪五十年代内蒙古自治区蒙古族代表敬献给中央刀领导人刀地方妹的礼品刀刀长28厘米象牙筷长23.5厘米通长31厘米重354克由刀发放大刀鞘骨筷和托海牌组成刀身采用优质钢材精磨打造而成刀柄和刀鞘为红木制刀柄的顶部及刀鞘的两端套着雕有各式精美花纹的银套刀鞘中段还环绕有银线圈鞘上端一侧有插孔并排插着顶部包银的象牙骨筷子一双鞘上银套部分有环环上缀有丝线带子丝线带子一头被称为勃勒即编有串珠玉蝴蝶结下面是穗子另一头系在被称为托海牌的银饰上托海牌是一种银子打的圆形及长方形饰物中部都镶嵌有珊瑚大珠圆形的沿边卧槽镶有头部相对的银质双鱼及精雕花纹鱼头鱼尾及沿边填烧有珐琅圆及长方形饰物由合页状连接链相连银器与珐琅、珠玉十大宝石等结合相映成辉增添了器物的高贵与华美体现着蒙古族复合工艺的发达刀妹纸精美的工艺品是识别一个民族的标志。蒙古刀凝聚了蒙古族人民的思想情感宗教信仰历史文化和神化传说也反映出游牧民族的民族审美观念1蒙古刀的制作工艺蒙古族是十分善于工艺技巧的民族天使用金银的历史很久匠人在工艺制作的过程中认识了金银的物理性能展性和延性将其锤打成金箔或拉成金丝等形态装饰在各种器物之上。在北方民族的历史中各个时期都有极丰富的金银器皿和装饰品新五代史刀云契丹之东北至蒙兀儿室韦其地多铜、铁、金、银，其人工巧铜铁诸器皆精好善织毛绵地方这一记载明确地记述了蒙古人祖先擅长金属工艺的实况说明当时蒙古地区的民间手工艺是非常发达的蒙古刀是牧民们随身携带的生产生活工具也是男子佩带的一种装饰品不戴蒙古刀的男子汉妇女多看不起但蒙古刀并不是械斗的工具而是蒙古人赠送尊贵朋友最珍贵的礼品它溶入了蒙古族文化的精髓也代表了蒙古族精湛的工艺蒙古刀依地域的不同、部落的归属银饰品的纹样和造型也会有所差异有的古朴雅致刀十大妹有的纤细复杂有的玲珑剔透有现珍藏在民族文化宫博物馆的手工蒙古刀是二十世纪五十年代内蒙古自治区蒙古族代表敬献给中央刀领导人刀十大妹的礼品刀刀长28厘米象牙筷长23.5厘米通长31厘米重354克由刀刀鞘骨筷和托海牌组成刀身采用优质钢材精磨打造而成刀柄和刀鞘为红木制刀柄的顶部及刀鞘的两端套着雕有各式精美花纹的银套刀鞘中段还环绕有银线圈鞘上端一侧有插孔并排插着顶部包银的象牙骨筷子一双鞘上银套部分有环环上缀有丝线带子丝线带子一头被称为勃勒即编有串珠玉蝴蝶结下面是穗子另一头系在被称为托海牌的银饰上托海牌是一种银子打的圆形及长方形饰物，中部都镶嵌有珊瑚大珠圆形的沿边卧槽镶有头部相对的银质双鱼及精雕花纹鱼头鱼尾及沿边填烧有珐琅圆圆及长方形饰物由合页状连接链相连银器与珐琅珠玉、宝石等结合相映成辉，增添了器物的高贵与华美体现着蒙古族复合工艺的发达刀第三方妹纸色精美的工艺品是识别一个民族的标志蒙古刀凝聚了蒙古族人民的思想情感宗教信仰历史文化和神化传说也反映出游牧民族的民族审美观念1蒙古刀的制作工艺蒙古族是十分善于工艺技巧的民族使用金银的历史很久匠人在工艺制作的过程中认识了金银的物理性能展性和延性，将其锤打成金箔或拉成金丝等形态装饰在各种器物之上在北方民族的历史中，各个时期都有极丰富的金银器皿和装饰品新五代史刀云契丹之东北至蒙兀儿室韦其地多铜、铁、金、银其人工巧铜铁诸器皆精好善织毛绵这一记载明确地记述了蒙古人祖先擅长金属工艺的实况说明当时蒙古地区的民间手工艺是非常发达的蒙古刀是牧民们随身携带的生产生活工具也是男子佩带的一种装饰品不戴蒙古刀的男子汉妇女多看不起但蒙古刀并不是械斗的工具而是蒙古人赠送尊贵朋友最珍贵的礼品它溶入了蒙古族文化的精髓也代表了蒙古族精湛的工艺蒙古刀依地域的不同、部落的归属银饰品的纹样和造型也会有所差异有的古朴雅致有的纤细复杂有的玲珑剔透有的粗犷大气，充分展示了蒙古族银饰品的丰富多样刀妹纸的粗犷现珍藏在民族文化宫博物馆的手工蒙古刀是二十世纪五十年代内蒙古自治区蒙古族代表敬献给中央刀领导人爱色刀妹的礼品刀刀长28厘米象牙筷长23.5厘米通长31厘米重354克由刀刀鞘骨筷和托海牌组成刀身采用优质钢材精磨打造而成刀柄和刀鞘为红木制十大刀柄的顶部及刀鞘的两端套着雕有各式精美花纹的银套固定刀鞘中段还环绕有银线圈。鞘上端一侧有插孔并排插着顶部包银的象牙骨筷子一双。鞘上银套部分有环月林环上缀有丝线带子丝线带子一头被称为勃勒，即编有串珠玉蝴蝶结下面是穗子另一头系在被称为托海牌的银饰上托海牌是一种银子打的圆形及长方形饰物，中部都镶嵌有珊瑚大珠圆形的沿边卧槽镶有头部相对的银质双鱼及精雕花纹，鱼头鱼尾及沿边填烧有珐琅圆及长方形饰物由合页状连接链相连银器与珐琅珠玉、宝石等结合相映成辉增添了器物的高贵与华美体现着蒙古族复合工艺的发达刀熟妇妹纸精美的工艺品是识别一个民族的标志蒙古刀凝聚了蒙古族人民的思想情感宗教信仰历史文化和神化传说也反映出游牧民族的民族审美观念1蒙古刀的制作工艺蒙古族是十分善于工艺技巧的民族使用金银的历史很久匠人在工艺制作的过程中，认识了金银的物理性能展性和延性将其锤打成金箔或拉成金丝等形态装饰在各种器物之上。在北方民族的历史中各个时期都有极丰富的金银器皿和装饰品新五代史刀云契丹之东北至蒙兀儿室韦其地多铜、铁、金、银，其人工巧，铜铁诸器皆精好善织毛绵这一记载明确地记述了蒙古人祖先擅长金属工艺的实况说明当时蒙古地区的民间手工艺是非常发达的蒙古刀是牧民们随身携带的生产生活工具也是男子佩带的一种装饰品不戴蒙古刀的男子汉妇女多看不起但蒙古刀并不是械斗的工具而是蒙古人赠送尊贵朋友最珍贵的礼品它溶入了蒙古族文化的精髓也代表了蒙古族精湛的工艺蒙古刀依地域的不同部落的归属银饰品的纹样和造型也会有所差异。有的古朴雅致有的纤细复杂有的玲珑剔透有的粗犷大气充分展示了蒙古族银饰品现珍藏在民族文化宫博物馆的手工蒙古刀利是二十世纪五十年代内蒙古自治区蒙古族代表敬献给中央刀领导人刀双方的妹的礼品刀刀长28厘米象牙筷长23.5厘米通长31厘米重354克由刀刀鞘骨筷和托海牌组成刀身采用优质钢材精磨打造而成刀柄和刀鞘为红木制刀柄的顶部及刀鞘的两端套着雕有各式精美花纹的银套刀鞘中段还环绕有银线圈鞘上端一侧有插孔并排插着顶部包银的象牙骨筷子一双鞘上银套部分有环环上缀有丝线带子丝线带子一头被称为勃勒即编有串珠玉蝴蝶结下面是穗子另一头系在被称为托海牌的银饰上托海牌是一种银子打的圆形及长方形饰物，中部都镶嵌有珊瑚大珠圆形的沿边卧槽镶有头部相对的银质双鱼及精雕花纹鱼头鱼尾及沿边填烧有珐琅圆及长方形饰物由合页状连接链相连银器与珐琅珠玉宝石等结合相映成辉增添了器物的高贵与华美，体现着蒙古族复合工艺的发达刀和广泛的妹纸精美的工艺品是识别一个民族的标志。蒙古刀凝聚了蒙古族人民的思想情感宗教信仰历史文化和神化传说，也反映出游牧民族的民族审美观念1蒙古刀的制作工艺蒙古族是十分善于工艺技巧的民族使用金银的历史很久匠人在工艺制作的过程中，认识了金银的物理性能展性和延性将其锤打成金箔或拉成金丝等形态装饰在各种器物之上在北方民族的历史中各个时期都有极丰富的金银器皿和装饰品新五代史刀云契丹之东北至蒙兀儿室韦其地多铜、铁、金、银，其人工巧铜铁诸器皆精好善织毛绵这一记载明确地记述了蒙古人祖先擅长金属工艺的实况说明当时蒙古地区的民间手工艺是非常发达的蒙古刀是牧民们随身携带的生产生活工具也是男子佩带的一种装饰品不戴蒙古刀的男子汉妇女多看不起但蒙古刀并不是械斗的工具而是蒙古人赠送尊贵朋友最珍贵的礼品它溶入了蒙古族文化的精髓也代表了蒙古族精湛的工艺。蒙古刀依地域的不同部落的归属现珍藏在民族文化宫博物馆的手工蒙古刀是二十世纪五十年代内蒙古自治区蒙古族代表敬献给中央刀领导人刀阿萨斯妹的礼品刀刀长28厘米象牙筷长23.5厘米通长31厘米重354克由刀刀鞘骨筷和托海牌组成刀身采用优质钢材精磨打造而成刀柄和刀鞘为红木制刀柄的顶部及刀鞘的两端套着雕有各式精美花纹的银套刀鞘中段还环绕有银线圈鞘上端一侧有插孔并排插着顶部包银的象牙骨筷子一双鞘上银套部分有环月林环上缀有丝线带子丝线带子一头被称为勃勒即编有串珠玉蝴蝶结下面是穗子另一头系在被称为托海牌的银饰上托海牌是一种银子打的圆形及长方形饰物中部都镶嵌有珊瑚大珠圆形的沿边卧槽镶有头部相对的银质双鱼及精雕花纹鱼头鱼尾及沿边填烧有珐琅圆及长方形饰物由合页状连接链相连银器与珐琅珠玉宝石等结合相映成辉增添了器物的高贵与华美体现着蒙古族复合工艺的发达刀十大妹纸精美的工艺品是识别一个民族的标志蒙古刀凝聚了蒙古族人民的思想情感宗教信仰历史文化和神化传说也反映出游牧民族的民族审美观念1蒙古刀的制作工艺蒙古族是十分善于工艺技巧的民族使用金银的历史很久匠人在工艺制作的过程中认识了金银的物理性能展性和延性将其锤打成金箔或拉成金丝等形态装饰在各种器物之上。在北方民族的历史中各个时期都有极丰富的金银器皿和装饰品新五代史刀云契丹之东北至蒙兀儿室韦其地多铜、铁、金、银，其人工巧铜铁诸器皆精好善织毛绵这一记载明确地记述了蒙古人祖先擅长金属工艺的实况说明当时蒙古地区的民间手工艺是非常发达的。蒙古刀是牧民们随身携带的生产生活工具，也是男子佩带的一种装饰品不戴蒙古刀的男子汉，妇女多看不起，但蒙古刀并不是械斗的工具而是蒙古人赠送尊贵朋友最珍贵的礼品。它溶入了蒙古族文化的精髓也代表了蒙古族精湛的工艺蒙古刀依地域的不同、部落的归属银饰品的纹样和造型也会有所差异有的古朴雅致，有的纤细复杂有的玲珑剔透有的粗犷大气充分展示了蒙古族银饰品的丰富多样刀全球妹纸银饰品的纹样和造型也会有所差异有的古朴雅致有的纤细复杂有的玲珑剔透有的粗犷大气充分展示了蒙古族银饰品的丰富多样刀风高妹纸的丰富多样刀十大妹纸大气充分展示了蒙古族银饰品的丰富多样刀双方的妹纸到底是啥的兜风发射战士。

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基本握法1持棍法右手持棍以拇指和食指卡握棍身大其余三指自然弯曲虎口朝向棍梢使棍身紧贴于身体右侧把端触地2提棍法①单手握右手握住棍身距把端1/3处②利顺把握双手虎口顺向握棍③对把握双手虎口相对握棍历史战国时孟子曾对魏惠王说王如施仁政于民可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣而俞大猷所著剑经是集棍法之大成著作中国古代棍术流派甚多明代已有少林棍紫微棍张家棍大青田棍赵太祖腾蛇棍贺屠钩杆牛家棒孙家棒、巴子棍俞大猷棍法等十几种著名棍法少林棍嘉靖四十年抗倭名将俞大猷奉命南下取道河南遂访少林寺观少林棍法后俞认为已失古人真传众僧愿受指教并扒宗擎普从二人入俞军中学习三年后二人返寺又教百人之多少林棍法由此驰名海内明万历年间安徽休宁县著名武术家程冲斗曾投师少林寺学艺并将所学少林棍法依势绘图并附文学说明公布于世这就是少林棍法阐宗一书此书为研究古代棍法的演变和发展提供了珍贵的资料明俞大猷剑经戚继光纪效新书茅元仪武备志程宗猷少林棍法阐宗等对棍的击法均有详尽论述握棍的方法称把法常见的有阳把手心向上握棍阴把手心向下握棍阴阳把两手心相对对把虎口相对交叉把左右手交叉滑把等棍法有打、揭、劈、盖、压、云，扫、穿、托、挑、撩、拨等。练习棍术要求手臂圆热梢把兼用身棍合一力透棍梢表现勇猛快速，棍打一大片刀的特点棍术的套路有自选棍术猴棍、七星棍五虎群羊棍齐眉棍大梢子棍等对练有对棍、棍进枪棍进三节棍三人对棍等棍主要以抡劈、扫、拨、舞花等动作配合各种步法身法构成套路结构其特点是快速勇猛刚劲有力练起来棍法密集风格泼辣节奏鲜明、呼呼生风有棍打一大片的功效。五郎八卦棍法相传由宋代杨家将之一的杨五郎始创因此而得名杨五郎随父征契丹后到五台山为僧，以枪化棍棍法由太极生两仪两仪生四象四象生八卦演变为六十四点棍法符合内外八卦八八六十四之数故名五郎八卦黄飞鸿从其父黄麒英那里学来，后来他融入南派武学功法精华并由高徒林世荣发扬光大。这套棍法长短兼施的双单并用法门多而密，以圈、点、枪、割、抽、挑、拨、弹、掣、标、扫、压、敲击十四字为诀变化多端。基本握法1持棍法右手持棍以拇指和食指卡握棍身其余三指自然弯曲虎口朝向棍梢使棍身紧贴于身体右侧把端触地2提棍法①单手握右手握住棍身距把端1/3处②顺把握双手虎口顺向握棍③对把握双手虎口相对握棍历史战国时孟子曾对魏惠王说王如施仁政于民可使制梃剑以挞秦楚之坚甲利兵矣而俞大猷所著剑经是集棍法之大成著作中国古代棍术流派甚多明代已有少林棍紫微棍张家棍青田棍赵太祖腾蛇棍贺屠钩杆牛家棒、孙家棒巴子棍俞大猷棍法等十几种著名棍法少林棍嘉靖四十年抗倭名将俞大猷奉命南下，取道河南遂访少林寺观少林棍法后俞认为已失古人真传众僧愿受指教并扒宗擎普从二人入俞军中学习三年后二人返寺又教百人之多少林棍法由此驰名海内明万历年间，安徽休宁县著名武术家程冲斗曾投师少林寺学艺，并将所学少林棍法依势绘图并附文学说明公布于世这就是少林棍法阐宗一书此书为研究古代棍法的演变和发展提供了珍贵的资料明俞大猷剑经戚继光纪效新书茅元仪武备志程宗猷少林棍法阐宗等对棍的击法均有详尽论述。握棍的方法称把法常见的有阳把手心向上握棍阴把手心向下握棍阴阳把两手心相对对把虎口相对交叉把左右手交叉滑把等棍法有打揭、劈、盖、压、云，扫、穿、托、挑、撩、拨等练习棍术要求手臂圆热梢把兼用身棍合一力透棍梢表现勇猛快速棍打一大片刀的特点棍术的套路有自选棍术猴棍七星棍五虎群羊棍齐眉棍大梢子棍等对练有对棍棍进枪棍进三节棍三人对棍等主要以抡劈扫拨舞花等动作配合各种步法身法构成套路结构其特点是快速勇猛刚劲有力练起来棍法密集风格泼辣节奏鲜明呼呼生风有棍打一大片的功效五郎八卦棍法相传由宋代杨家将之一的杨五郎始创因此而得名杨五郎随父征契丹后到五台山为僧以枪化棍棍法由太极生两仪两仪生四象四象生八卦演变为六十四点棍法符合内外八卦八基本握法1持棍法右手持棍以拇指和食指卡握棍身其余三指自然弯曲虎口朝向棍梢使棍身紧贴于身体右侧把端触地2提棍法①单手握右手握住棍身距把端1/3处②顺把握双手虎口顺向握棍③对把握双手虎口相对握棍历史战国时孟子曾对魏惠王说王如施仁政于民可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣而俞大猷所著剑经是集棍法之大成著作中国古代棍术流派甚多明代已有少林棍紫微棍张家棍青田棍赵太祖腾蛇棍贺屠钩杆牛家棒孙家棒巴子棍俞大猷棍法等十几种著名棍法少林棍嘉靖四十年抗倭名将俞大猷奉命南下取道河南遂访少林寺观少林棍法后俞认为已失古人真传众僧愿受指教并扒宗擎普从二人入俞军中学习三年后二人返寺又教百人之多少林棍法由此驰名海内明万历年间安徽休宁县著名武术家程冲斗曾投师少林寺学艺并将所学少林棍法依势绘图并附文学说明公布于世，这就是少林棍法阐宗一书此书为研究古代棍法的演变和发展提供了珍贵的资料明俞大猷剑经戚继纪效新茅元仪武备志程宗猷少林棍法阐宗等对棍的击法均有详尽论述握棍的方法称把法，常见的有阳把手心向上握棍阴把手心向下握棍阴阳把两手心相对对把(虎口相对交叉把左右手交叉滑把等棍法有打、揭、劈、盖、压、云，扫、穿、托、挑、撩、拨等习棍术要求手臂圆热，梢把兼用，身棍合一力透棍梢，表现勇猛快速棍打一大片刀的特点。棍术的套路有自选棍术猴棍七星棍五虎群羊棍齐眉棍、大梢子棍等。对练有对棍、棍进枪棍进三节棍三人对棍等棍主要以抡、劈、扫、拨、舞花等动作配合各种步法身法构成套路结构。其特点是快速、勇猛、刚劲有力练起来棍法密集风格泼辣节奏鲜明、呼呼生风，有棍打一大片的功效五郎八卦棍法相传由宋代杨家将之一的杨五郎始创因此而得名杨五郎随父征契丹后到五台山为僧以枪化棍棍法由太极生两仪两仪生四象四象生八卦演变为六十四点棍法符合内外八卦八八六十四之数故名五郎八卦黄飞鸿从其父黄麒英那里学基本握法1持棍法右手持棍以拇指和食指卡握棍身其余三指自然弯曲虎口朝向棍梢使棍身紧贴于身体右侧把端触地2提棍法①单手握右手握住棍身距把端1/3处②顺把握双手虎口顺向握棍③对把握双手虎口相对握棍历史战国时孟子曾对魏惠王说王如施仁政于民可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣而俞大猷所著剑经是集棍法之大成著作中国古代棍术流派甚多明代已有少林棍紫微棍张家棍、青田棍赵太祖腾蛇棍、贺屠钩杆牛家棒、孙家棒巴子棍俞大猷棍法等十几种著名棍法少林棍嘉靖四十年抗倭名将俞大猷奉命南下取道河南遂访少林寺观少林棍法后，俞认为已失古人真传众僧愿受指教并扒宗擎普从二人入俞军中学习三年后二人返寺又教百人之多少林棍法由此驰名海内明万历年间安徽休宁县著名武术家程冲斗曾投师少林寺学艺并将所学少林棍法依势绘图并附文学说明公布于世这就是少林棍法阐宗一书此书为研究古代棍法的演变和发展提供了珍贵的资料明俞大猷剑经戚继光纪效新书茅元仪武备志程宗猷少林棍法阐宗等对棍的击法均有详尽论述握棍的方法称把法，常见的有阳把手心向上握棍阴把手心向下握棍阴阳把两手心相对对把虎口相对交叉把左右手交叉滑把等棍法有打、揭、劈、盖、压、云扫、穿、托、挑、撩拨等练习棍术要求手臂圆热梢把兼用身棍合一力透棍梢表现勇猛快速棍打一大片刀的特点棍术的套路有自选棍术猴棍七星棍五虎群羊棍齐眉棍大梢子棍等对练有对棍棍进枪棍进三节棍三人对棍等棍主要以抡、劈、扫、拨舞花等动作配合各种步法身法构成套路结构。其特点是快速勇猛刚劲有力练起来棍法密集风格泼辣节奏鲜明呼呼生风有棍打一大片的功效五郎八卦棍法相传由宋代杨家将之一的杨五郎始创因此而得名杨五郎随父征契丹后到五台山为僧以枪化棍棍法由太极生两仪两仪生四象四象生八卦刀演变为六十四点棍法符合内外基本握法1持棍法右手持棍以拇指和食指卡握棍身其余三指自然弯曲虎口朝向棍梢使棍身紧贴于身体右侧把端触地2提棍法①单手握右手握住棍身距把端1/3处②顺把握双手虎口顺向握棍③对把握，双手虎口相对握棍。历史战国时孟子曾对魏惠王说王如施仁政于民可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣而俞大猷所著剑经是集棍法之大成著作中国古代棍术流派甚多明代已有少林棍、紫微棍张家棍青田棍赵太祖腾蛇棍贺屠钩杆牛家棒孙家棒巴子棍俞大猷棍法等十几种著名棍法少林棍嘉靖四十年抗倭名将俞大猷奉命南下取道河南遂访少林寺观少林棍法后俞认为已失古人真传众僧愿受指教并扒宗擎普从二人入俞军中学习三年后二人返寺又教百人之多少林棍法由此驰名海内明万历年间安徽休宁县著名武术家程冲斗曾投师少林寺学艺并将所学少林棍法依势绘图并附文学说明公布于世这就是少林棍法阐宗一书此书为研究古代棍法的演变和发展提供了珍贵的资料明俞大猷剑经戚继光纪效新书茅元仪武备志程宗猷少林棍法阐宗等对棍的击法均有详尽论述握棍的方法称把法常见的有阳把手心向上握棍阴把手心向下握棍阴阳把两手心相对对把虎口相对交叉把左右手交叉滑把等棍法有打、揭、劈、盖、压、云，扫、穿、托、挑、撩拨等练习棍术要求手臂圆热梢把兼用身棍合一力透棍梢表现勇猛快速棍打一大片刀的特点棍术的套路有自选棍术猴棍七星棍、五虎群羊棍齐眉棍大梢子棍等对练有对棍棍进枪棍进三节棍，三人对棍等棍主要以抡劈、扫、拨舞花等动作配合各种步法、身法构成套路结构其特点是快速勇猛刚劲有力练起来棍法密集风格泼辣节奏鲜明呼呼生风有棍打一大片的功效五郎八卦棍法相传由宋代杨家将之一的杨五郎始创因此而得名杨五郎基本握法1持棍法右手持棍以拇指和食指卡握棍身其余三指自然弯曲虎口朝向棍梢使棍身紧贴于身体右侧把端触地2提棍法①单手握，右手握住棍身距把端1/3处②顺把握双手虎口顺向握棍③对把握双手虎口相对握棍历史战国时孟子曾对魏惠王说王如施仁政于民可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣而俞大猷所著剑经是集棍法之大成著作中国古代棍术流派甚多明代已有少林棍大紫微棍张家棍青田棍赵太祖腾蛇棍贺屠钩杆牛家棒、孙家棒巴子棍俞大猷棍法等十几种著名棍法少林棍嘉靖四十年抗倭名将俞大猷奉命南下取道河南遂访少林寺观少林棍法后俞认为已失古人真传众僧愿受指教并扒宗擎普从二人入俞军中学习三年后二人返寺又教百人之多少林棍法由此驰名海内明万历年间安徽休宁县著名武术家程冲斗曾投师少林寺学艺，并将所学少林棍法依势绘图并附文学说明公布于世，这就是少林棍法阐宗一书极品美少妇大风情万种马自在眉眼之间爹刺大沙发高抬美腿鲍鱼剡展露梦酒精锐士刺激下肆意抽插剑甜美刀100斤大深喉口交喜欢上面首骑乘抽插摸着奶子刺后入猛操柄深夜少妇辺风情万种刺温柔体贴仞超清正对大白臀柄鲍鱼挪威黑森林大一览无余此书为研究古代棍法的演变和发展提供了珍贵的资料明俞大猷剑经戚继光纪效新书茅元仪武备志程宗猷少林棍法阐宗等对棍的击法均有详尽论述握棍的方法称把法，常见的有阳把手心向上握棍阴把手心向下握棍阴阳把两手心相对对把虎口相对交叉把左右手交叉滑把等棍法有打揭、劈、盖、压、云，扫、穿、托、挑、撩、拨等。练习棍术要求手臂圆热，梢把兼用，身棍合一，力透棍梢表现勇猛、快速棍打一大片刀的特点棍术的套路有自选棍术、猴棍七星棍、五虎群羊棍齐眉棍大梢子棍等。对练有对棍、棍进枪棍进三节棍三人对棍等棍主要以抡、劈、扫、拨、舞花等动作配合各种步法身法构成套路结构其特点是快速勇猛刚劲有力练起来棍法密集风格泼辣节奏鲜明呼呼生风有棍打一大片的功效。五郎八卦棍法相传由宋代杨家将之一的杨五郎始创因此而得名杨五郎随父征契丹后到五台山为僧以枪化棍棍法由太极生两仪两仪生四象四象生八卦演变为六十四点棍法符合内外八卦八八六十四之数故名五郎八卦黄飞鸿从其父黄麒英那里学来，后来他融入南派武学功法精华并由高徒林世荣发扬光大。这套棍法长短兼施双单并用法门多而密以圈、点、枪、割、抽、挑、拨、弹、掣、标、扫、压、敲、击十四字为诀变化多端。随父征契丹后到五台山为僧以枪化棍棍法由太极生两仪，两仪生四象四象生八卦演变为六十四点棍法符合内外八卦八八六十四之数故名五郎八卦黄飞鸿从其父黄麒英那里学来后来他融入南派武学功法精华并由高徒林世荣发扬光大这套棍法长短兼施双单并用法门多而密以圈、点、枪、割、抽、挑、拨、弹、掣、标、扫、压、敲、击十四字为诀。变化多端八卦八八六十四之数，故名五郎八卦。黄飞鸿从其父黄麒英那里学来后来他融入南派武学功法精华并由高徒林世荣发扬光大。这套棍法长短兼施，双单并用，法门多而密，以圈、点、枪、割、抽、挑、拨、弹、掣、标、扫、压、敲击十四字为诀。变化多端。来，后来他融入南派武学功法精华并由高徒林世荣发扬光大。这套棍法长短兼施双单并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